中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國(guó)智慧的精髓，既是塑造中華民族身份認(rèn)同的核心要素，也是維系國(guó)家凝聚力的精神紐帶，更是我們?cè)趪?guó)際文化交流與沖突背景下穩(wěn)固立足的關(guān)鍵基石。文化興衰與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，文化強(qiáng)大方能使民族立于不敗之地。一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有深層次的文化自信，就不可能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的民族繁榮。文化自信是中華民族對(duì)自身文化根基、發(fā)展方向以及歷史使命的一種主動(dòng)認(rèn)知和覺(jué)悟狀態(tài)。本質(zhì)上，它更多地體現(xiàn)為歷史文化主體意識(shí)的逐步覺(jué)醒。只有講清楚中華文明五千年歷史演進(jìn)的脈絡(luò)，剖析其精神內(nèi)核，才能彰顯中華文化的持久活力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

　　一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

　　（一）中華文明生生不息的密碼

　　中華民族具有百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。中華文明作為世界四大原生文明之一，其起源發(fā)展與其他三大原生文明基本同步。從萬(wàn)年前水稻種植開(kāi)啟農(nóng)業(yè)起源，到五千多年前早期國(guó)家出現(xiàn)邁入文明階段，再經(jīng)西周 “封邦建國(guó)”、春秋 “軸心時(shí)代”、秦朝開(kāi)啟“大一統(tǒng)”歷程，中華文明是唯一沒(méi)有中斷且以國(guó)家形態(tài)延續(xù)至今的偉大文明。中華文明沒(méi)有中斷的密碼在于相對(duì)獨(dú)立的地理位置、統(tǒng)一規(guī)范的漢字傳承、習(xí)俗信仰的延續(xù)、“大一統(tǒng)”的政治原則、民族的交流融合。長(zhǎng)期文明交流互鑒促進(jìn)了觀念、文化和制度融合，實(shí)現(xiàn)文明更新；“大一統(tǒng)”政治原則形成包容的政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局，保障文明延續(xù)；多民族交流融合形成的“中華民族”共同記憶，增強(qiáng)了民族向心力。中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性及和平性等突出特性，是中華民族文化自信的文化主體性體現(xiàn)，五大特性共同奠定了中華民族對(duì)自身文明的堅(jiān)定自信。

　　（二）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族信仰、人生觀、宇宙觀及人際認(rèn)知的重要發(fā)源地，在堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中具有獨(dú)特地位，其作為動(dòng)態(tài)演進(jìn)的文化資源奠定了文化自信的深厚根基，在傳承創(chuàng)新中持續(xù)賦能現(xiàn)代文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)無(wú)形觀念影響經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與人們的生產(chǎn)生活，成為超越物質(zhì)資本的精神支撐。在多元文化并存的格局中，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的價(jià)值。其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展為文化自信提供了重要的話語(yǔ)空間。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證思維方式、整體性思維方法等深層次內(nèi)涵，長(zhǎng)久以來(lái)塑造著國(guó)民的價(jià)值觀念、思維方式與審美取向，激發(fā)人民群眾立足生活、扎根傳統(tǒng)的話語(yǔ)生產(chǎn)動(dòng)力，形成具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，憑借其獨(dú)特的精神意蘊(yùn)持續(xù)發(fā)揮深遠(yuǎn)影響。其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包容開(kāi)放的文化生態(tài)凝聚了文化自信的“和合”社會(huì)共識(shí)。“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的儒家思想在尊重個(gè)體差異的同時(shí)，為社會(huì)管理領(lǐng)域提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)與指導(dǎo)。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化之進(jìn)程，秉持和平發(fā)展之道，凸顯和善、以和為貴之思想精髓的過(guò)程中，展現(xiàn)出鮮明的中國(guó)智慧。其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系對(duì)文化發(fā)展軌跡產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其中，“仁者愛(ài)人”“民貴君輕”“天下為公”等思想理念體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)和諧共處的價(jià)值追求，彰顯了包容多元的文化特質(zhì)與尊重個(gè)體價(jià)值的精神取向，這些理念共同構(gòu)筑了引領(lǐng)文化發(fā)展方向的關(guān)鍵精神要素。

　　二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的三大路徑

　　（一）揚(yáng)棄式繼承：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展之鑰

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于歷史進(jìn)程中緩緩積淀，如同綿延不斷的河流。文化延續(xù)的方式并不意味著“一股腦”接納所有，應(yīng)契合當(dāng)下的發(fā)展趨向和現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行仔細(xì)甄別取舍。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，對(duì)待傳統(tǒng)文化既不可囫圇接納，亦不能重蹈近現(xiàn)代時(shí)期抽象繼承或者簡(jiǎn)單批判的傳統(tǒng)做法，而應(yīng)秉承“去粗取精”這一傳統(tǒng)智慧。學(xué)術(shù)領(lǐng)域積極倡導(dǎo)并深入探索了“揚(yáng)棄式繼承”的革新理論，旨在通過(guò)甄別與保留精華、摒棄與修正糟粕的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)文化與知識(shí)體系的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

　　揚(yáng)棄式繼承的關(guān)鍵在于用客觀態(tài)度看待傳統(tǒng)文化，這并非簡(jiǎn)單地全盤(pán)肯定或否定，而是借唯物史觀認(rèn)可歷史實(shí)踐的真實(shí)性，以理性視角對(duì)待民族發(fā)展進(jìn)程中留存的文化遺產(chǎn)。它意味著需要對(duì)傳統(tǒng)文化予以科學(xué)分析，在認(rèn)識(shí)到文化的時(shí)代與階級(jí)屬性后，用辯證思維全面權(quán)衡其長(zhǎng)短，同時(shí)以虔敬之心對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄傲慢、輕視甚至漠視的態(tài)度，站在群眾史觀層面對(duì)中國(guó)人民創(chuàng)造的歷史與遺產(chǎn)致以真摯敬意。這實(shí)質(zhì)上指向了一種既理性又充滿尊重的選擇態(tài)度。回溯馮友蘭等學(xué)者以哲學(xué)詮釋學(xué)視角為工具討論傳統(tǒng)文化承襲的議題，便可發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文化進(jìn)程中的一個(gè)核心任務(wù)在于實(shí)現(xiàn)由“批判地繼承”向“創(chuàng)造地繼承”的思想轉(zhuǎn)換。當(dāng)處理文化的挑選性接續(xù)時(shí)，必須在條分縷析中秉持棄糟存精的邏輯態(tài)度，深耕厚植本土優(yōu)秀傳統(tǒng)元素并系統(tǒng)規(guī)整其潛在資源，使其在現(xiàn)代語(yǔ)境下煥發(fā)出全新活力與延伸空間，并在具體運(yùn)用層面賦予傳統(tǒng)文化更多時(shí)代價(jià)值。

　　（二）活化工程：非遺數(shù)字化實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型

　　要推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)掘闡釋工程，就得深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值，使其民族特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)傳承下去，才能在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中不斷地推陳出新，變成新時(shí)代中國(guó)人民奮勇前進(jìn)的力量源泉。保護(hù)和開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化資源要做系統(tǒng)化梳理，仔細(xì)琢磨中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，重視文化遺產(chǎn)的保存、研究、傳播以及教育作用，建立起既包含學(xué)術(shù)研究又包含實(shí)踐傳承的科學(xué)機(jī)制。一方面，實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄工程，通過(guò)培訓(xùn)研修來(lái)提高傳承人的技藝水準(zhǔn)，促使傳統(tǒng)工藝達(dá)成創(chuàng)新發(fā)展。另一方面，推動(dòng)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)創(chuàng)建，為非遺項(xiàng)目打造合適的存活空間。對(duì)于古籍文獻(xiàn)資源，要執(zhí)行修復(fù)保護(hù)工作，開(kāi)展數(shù)字化整理、典藏出版以及面向大眾的推廣活動(dòng)，以此保證歷史記憶能夠得以延續(xù)。博物館作為文化傳播的重要載體，要發(fā)揮好橋梁作用，利用現(xiàn)代技術(shù)改善遺產(chǎn)資源利用方式，創(chuàng)建兼具思想性與藝術(shù)性的文化佳品。因此，應(yīng)鼓勵(lì)文博機(jī)構(gòu)探尋文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，積極培育地方特色文化產(chǎn)業(yè)品牌，激發(fā)傳統(tǒng)文化活力，拓寬其社會(huì)價(jià)值。文藝創(chuàng)作上，要依靠豐富的傳統(tǒng)文化資源庫(kù)，圍繞重要時(shí)代議題和關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)開(kāi)展專(zhuān)題藝術(shù)創(chuàng)作，提升創(chuàng)作規(guī)劃的統(tǒng)籌水平，全面體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和美學(xué)特點(diǎn)。

　　（三）數(shù)字時(shí)代：數(shù)字技術(shù)喚醒傳統(tǒng)文化新生命

　　數(shù)字時(shí)代源于數(shù)字技術(shù)主導(dǎo)的科技革命與產(chǎn)業(yè)變革，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要階段，深刻改變著人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)行軌跡。青少年是數(shù)字時(shí)代的“原住民”，其學(xué)習(xí)生活已深深嵌入數(shù)字化技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中。探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的青年化路徑時(shí)，須重點(diǎn)關(guān)注數(shù)字科技創(chuàng)新手段的使用方式與實(shí)踐效果。

　　科技革新不斷向前推進(jìn)，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新型信息技術(shù)層出不窮，逐步形成數(shù)字技術(shù)的集成體系。數(shù)字技術(shù)彼此交融與滲透，虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限變得愈發(fā)模糊，人機(jī)交互應(yīng)用的范圍不斷延伸，線上與線下融合的空間逐步搭建起來(lái)，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)的深層融合賦予了新的技術(shù)支持與實(shí)踐渠道。在敘事結(jié)構(gòu)方面，采用數(shù)字技術(shù)有利于塑造傳統(tǒng)文化流傳的精確化敘事架構(gòu)，促使傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素深度融合，加強(qiáng)受眾的沉浸感受和互動(dòng)參與程度。在內(nèi)容生成環(huán)節(jié)，可以利用數(shù)字化手段對(duì)傳統(tǒng)文化資源展開(kāi)科學(xué)規(guī)劃、細(xì)致挑選和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化融合能夠優(yōu)化文化傳播的實(shí)際效益，助力其在視野拓展、資源整合、活態(tài)傳承及跨界推廣等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破性發(fā)展。在傳播媒介方面，將體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的符號(hào)要素諸如詩(shī)詞、典籍、音樂(lè)、舞蹈、服飾等同大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等前沿科技密切結(jié)合在一起，依靠沉浸式、智能化的設(shè)計(jì)觀念，喚起青年群體對(duì)于傳統(tǒng)文化的感情認(rèn)同及對(duì)其內(nèi)在價(jià)值的深層次體會(huì)。

　　作者：許莉  郭斕

　　［作者單位：江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院］

　?。刍痦?xiàng)目：2024年度江西省研究生創(chuàng)新專(zhuān)項(xiàng)資金項(xiàng)目“闡釋與建構(gòu)：‘兩個(gè)結(jié)合’與鞏固中華文化主體性的內(nèi)在邏輯和基本進(jìn)路研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YC2024-B098）、2022年度九江學(xué)院黨建研究項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生黨建工作研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22DJ06）］

　　

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